我决定把盒子拿回去慢慢研究,正和小九说着,笑得一脸猥琐的何大兔跟着垂头丧气的王盟从里屋走出来,看来是谈妥了。
路过我身边时,何大兔指着盒子里的东西,用力握了握我的手,说:“弟啊,那扳指哥不要了。这铃铛好玩,送哥做个念想吧。哈——”
我心说这人到中年怎么都这么不靠谱,不由好笑,拍了拍他,调侃道:“这铃铛是送我大侄子的。你真想要,下次再来送你一个青铜拨浪鼓。王盟,送客!”
好不容易送走了兔神,我对王盟他们嘱咐完毕,便开着我的破金杯直奔自己的住处。
虽然以我现在的财力,换一部几十万的好车绝不个问题。但是一想到这辆车曾载过三叔、潘子和胖子,甚至闷油瓶犯迷糊那会儿,我还拉过他四处散心,就有一种恍如隔世的感觉。即使报废了,我也要找个车库供起来。这部车大概是我和他们唯一的联系了吧。
回到卧室,我把所有门窗上了锁,窗帘也全部拉下来。又担心发生不测,打电话告诉王盟,如果明天10点前我还没到店,一定要带着伙计来家里找我。办完这些,我便坐下来开始研究那个奇怪的盒子。
我看着那个放在黄锦锻上的铃铛,比当年从老痒那里拿到的要大得多,一个成年人巴掌的高度,上面刻着双身人面纹蛇的花纹。
首先能肯定的是,这个花纹跟秦岭蛇神树上刻的一样,都是来自那个神秘的厍国。
提到厍国,不得不说一下它的前身——华胥古国。
传说中的“华胥古国”是否存在,学界围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址也做过不少相关的探访。在蓝田县的不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕。当地也流传着一种传说,此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年,无人知其起始时间。
这里的华胥氏就是伏羲的母亲。
宋代罗泌的《路史》记载:“太昊伏羲氏华胥,居于华胥之渚,尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉,华胥决履以辁之,意有所动,虹且绕之,因孕十有二岁。生于仇夷,长于起城。”意思是说,伏羲的母亲华胥,生活在华胥水边,因为踩神的足迹而怀上伏羲。
相传伏羲是蛇身人首,故而有“龙的传人”之说。
这里还有一个比较有趣的现象,伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹相互联系在一起的,大约是在唐末之时,便有伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说。
在巴乃我曾跟闷油瓶一起讨论过:按照人类发展历程,最早应该是从母系社会向父系社会逐渐进化。女娲是孕育汉族的“神人”,女娲时代又正处于母亲氏族社会的历史实体。如此推算,女娲似乎应该在伏羲之前更早出现。这样看来,伏羲女娲兄妹一说
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