“总督?”,李大气见李承绩有些出神,轻唤道。虽然李承绩曾对他说过,私下的时候,可以喊他少爷。但是随着彼此地位的提高,他还是不敢越距。
因此即使只有他们两人,他也恪守本分。
“呵呵呵···只是忆起些许往事···”,说着,李承绩就定了定神,出声道:“养兵千日,用兵一时。明日虽是验兵,但在各郡、各国使者跟前,体现的是咱们总督府的威严。因而虽非用兵,却甚于用兵!”。
李大气知道李承绩的意思,当即以肯定的语气道:“总督尽可安心!自统领蒲华、那黑沙不、阿母三郡,兵将已达六万人。虽有三万余是新兵,但都出自边地部族。自小骑马射箭,稍稍整训,便是打仗的好手。
又我护教军有总督当年传下的练兵之策,治军严谨。再经一月有余的整训,声势已不可同日而语···”。
说到这里,李大气也涌出一阵强烈的自信。
这是因为李承绩传下的练兵之策,实则是取自后世的站军姿、踢正步等一系列培养纪律性的法子。在这个时代,算得是首例。尽管对士兵的身体素质来说,并无明显的提高。
可是培养纪律性,却是极其方便的。那些原本不服的部族青年,在一日复一日的令行禁止的训练下,自会养成下意识的习惯。就如同吃饭喝水一般,成了一个条件反射。
至于边地部族,则是三郡之地的少许部落。
这是河中地区,乃至整个中亚的常态。各种部族、各种种族杂居。像回鹤、葛逻禄、花拉子模等,是叫得上名字的大部族。还有更多叫不上,势力十分微弱的部族。
他们的划分,有的并不只是语言、文化,还有地域、派系乃至信仰。就是同属一个回教派系,也都因什叶派和逊尼派的不同,而分裂成两个派系。
好在河中地区在唐朝年间,就推行回教。历经数百年,这里的宗教信仰并不如巴拉沙衮来得复杂。即使李承绩内心是很不愿接受这个结果,但他还是不得不中肯的说。因信仰的统一,使得河中之地的治理,反而变得简单了不少。
就是那些部族,也都因宗教的缘故,而相对容易获得认同。李承绩建立清教徒,成立护教军,打着穆圣后人的旗号。就是想借宗教的势,方便自己治理。
尽管,他自始至终,都没经历过正统的入教仪式。但他依旧对外人宣称,自己是回教徒。这件事,就是他老爹都不知道。
不过可以预料到,等他老爹知道他成为回教徒,必定气得跳脚。因为回教徒在河中地区的侵略性、扩张性,使得大辽朝堂上,都对回教徒异常警惕。
当初德宗耶律大石提出诸教平等,就是抑制回教坐大。虽然到了当下,耶律直鲁古已经打破了这个规定。朝堂上,也有一股回教派系。
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