于这种事情,庆忌一直都睁一只闭一只眼,因为这个时代的男子还算是有责任感,会负起责任。
廷尉邓析又一次站了出来,道:“下一议题。”
“亲属相奸,有夫之妇与他人通奸,是否应制定律法制裁?”
“嚯!”
士子们都是一片哗然。
这个议题,未免太过劲爆了。
不过,庆忌认为很有必要。
这个时代,由于去古未远,原始社会的遗风遗俗仍有遗存。
正是因为处于原始风俗和礼乐文明的互相冲击之下,人们在两性交往上才呈现出不同的心理状态。
有的人恪守西周以来的礼法传统,甚至于牺牲自己的性命来维护周礼,有的人则继承原始遗风遗俗,顺应本心与婚姻以外的对象发生私通关系。
因受到私通事件直接或间接影响而丧失性命的君主不在少数,以鲁国为例。
鲁桓公因为知道夫人文姜和齐襄公私通之事后,而被两人合谋杀死在齐国。
这些君主或是因为是私通事件的当事者,遭到女性当事者亲属的惩处,或是因为其触犯了私通当事者的某些利益而被杀。
其次,私通现象引发诸多国内叛乱。
如齐国声孟子,她本宋国人,齐顷公的夫人,齐灵公的母亲。
她因对鲍牵和国武子责备与其私通的庆克而怀恨在心。
适逢国武子相齐灵公参加伐郑会盟,高无咎和鲍牵负责守城,等待齐灵公回国时,发现城门锁闭,在检查旅客。
这原本是正常的安全防护手段,但声孟子却向齐灵公诬陷齐灵公听信谗言,刖鲍牵而逐高无咎,高无咎之子高弱在卢地造反。
齐灵公派崔抒、庆克率军攻打卢地,国武子当时正跟从诸侯的军队围郑,听到齐国发生叛乱后请求回国。
随后国武子杀死庆克,据谷地而发动叛乱,齐灵公和国佐在徐关结盟,恢复国佐的官位,这场由声孟子与庆克私通而引发的叛乱才最终平息。
由此可见,私通现象在某些特定情况下会成为引起国内动荡、激化政治矛盾、进而引发叛乱的导火索。
这时,一个年轻的士子起身道:“亲属相奸,此等行同禽兽,固大乖礼教,然究为个人之过恶,未害及国家。”
“亲属相奸,应该与有夫之妇与他人通奸一般,通过礼仪教化即可,而不必制定法律治罪!”
李克忍不住了,第一时间站起来怒怼道:“足下所言,谬论也!”
“亲属相奸,与禽兽何异哉?若教化有用,古往今来,又何以发生那么多亲属相奸之事?”
“我认为,若亲属相奸者,跟男女都要法办,和有夫之妇与他人通奸一般,处于劓刑或剕刑!”
那士子反驳道:“我听说不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。”
“亲属相奸也好,有夫之妇与他人私通也罢,这都是私事。丑莫大焉!”
“若这种事情发生,最无颜见人的,是为私通者,何况于国法?”
这士子的言论,让庆忌点了点头,有些认同。
在现代,婚外情犯法吗?
婚外情不犯法。
但如果婚外情行为构成重婚的,则构成了犯罪,要接受刑事处罚,而且重婚属于法定过错情形,无过错的一方可以在离婚时要求离婚损害赔偿。
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