曾点、冉耕等儒家出身的大臣,还有申息、被离、烛庸等吴国本土的老世族公卿大夫,恐怕都免不了要被清算……
届时,面对他们的,可能是万劫不复的境地。
最好的结果,就是他们被吴王恒贬黜,闲赋在家,或者是流放到岭南、西南之地。
最坏的结果,就是他们服毒自尽,或者是被吴王恒抄家灭族……
当然,也有一种可能,是他们这些失败者,为吴王恒所不容,不得不逃奔晋、齐、宋、鲁等中原列国……
这些,都不是孔丘等人愿意看见的后果。
残酷的夺嫡之争,毫无疑问,会极大的改变吴国现有的格局。
那么,孔丘为何会鼎力支持公子鸿上位?
公子鸿是孔丘的得意门生,深受后者信赖,这只是一个方面。
孔丘的最大用意,就是期望将公子鸿打造成一个自己理想中的“贤君明主”,让吴国实行上古之世的大治!
实际上,孔丘并没有放弃自己恢复周礼的崇高抱负!
孔丘的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民,严格遵循等级制,把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限!
大道畅行,天下为公,因而能“选贤与能,讲信修睦”。
这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始世界景象,也是孔丘憧憬的最高理想世界!
公子鸿,正是孔丘心目中的理想明主人选。
至于公子恒,行事作风酷似庆忌,其为人更是被孔丘识得,绝不可能容忍孔丘将一切推翻重来的。
而申息、烛庸、被离等吴国本土的老世族大臣之所以支持公子鸿上位,是跟孔丘等人一拍即合。
要是孔丘理想中的“大同世界”得以实现,他们都能得到封地,成为权力极大的封君……
世袭罔替的封君领主,岂不比单纯的封妻荫子更好吗?
申息进言道:“公子,勾践是为当今王后的同胞弟,即为公子恒之舅父,立场一定是支持公子恒上位。”
“因而,除掉勾践,便犹如断掉了公子恒的一只臂膀,大有可为……”
“如何除之?”
公子鸿问出了关键性的问题。
申息阴恻恻的笑道:“公子,老夫已经掌握到了可靠消息,而且有确凿证据。”
“大王的雅鱼夫人,在入宫前与勾践有所往来,虽不是有染,却有情书为证。”
“公子或可由此入手,构陷勾践,使大王认为雅鱼夫人与勾践尚且有染,藕断丝连……”
“……”
公子鸿忍不住眉头一皱,道:“太仆,此等手段,实在是太过卑鄙,难登大雅之堂。”
“再者说,以父王之英明神武,再有雅鱼夫人的贞烈之气,岂可容忍这般亵渎?”
“且不说能否除掉勾践,鸿实在不忍,雅鱼夫人恐怕会在羞愤之下,自尽而亡……”
一听这话,申息不禁嘴角一抽,然后黑着脸道:“公子,自古以来,妇人之仁成不了大事!”
“还请公子自重!”
立储的情节太多了,要不,,爆更。
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