曾点、冉耕等儒家出身的大臣，还有申息、被离、烛庸等吴国本土的老世族公卿大夫，恐怕都免不了要被清算……
届时，面对他们的，可能是万劫不复的境地。
最好的结果，就是他们被吴王恒贬黜，闲赋在家，或者是流放到岭南、西南之地。
最坏的结果，就是他们服毒自尽，或者是被吴王恒抄家灭族……
当然，也有一种可能，是他们这些失败者，为吴王恒所不容，不得不逃奔晋、齐、宋、鲁等中原列国……
这些，都不是孔丘等人愿意看见的后果。
残酷的夺嫡之争，毫无疑问，会极大的改变吴国现有的格局。
那么，孔丘为何会鼎力支持公子鸿上位？
公子鸿是孔丘的得意门生，深受后者信赖，这只是一个方面。
孔丘的最大用意，就是期望将公子鸿打造成一个自己理想中的“贤君明主”，让吴国实行上古之世的大治！
实际上，孔丘并没有放弃自己恢复周礼的崇高抱负！
孔丘的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限！
大道畅行，天下为公，因而能“选贤与能，讲信修睦”。
这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始世界景象，也是孔丘憧憬的最高理想世界！
公子鸿，正是孔丘心目中的理想明主人选。
至于公子恒，行事作风酷似庆忌，其为人更是被孔丘识得，绝不可能容忍孔丘将一切推翻重来的。
而申息、烛庸、被离等吴国本土的老世族大臣之所以支持公子鸿上位，是跟孔丘等人一拍即合。
要是孔丘理想中的“大同世界”得以实现，他们都能得到封地，成为权力极大的封君……
世袭罔替的封君领主，岂不比单纯的封妻荫子更好吗？
申息进言道：“公子，勾践是为当今王后的同胞弟，即为公子恒之舅父，立场一定是支持公子恒上位。”
“因而，除掉勾践，便犹如断掉了公子恒的一只臂膀，大有可为……”
“如何除之？”
公子鸿问出了关键性的问题。
申息阴恻恻的笑道：“公子，老夫已经掌握到了可靠消息，而且有确凿证据。”
“大王的雅鱼夫人，在入宫前与勾践有所往来，虽不是有染，却有情书为证。”
“公子或可由此入手，构陷勾践，使大王认为雅鱼夫人与勾践尚且有染，藕断丝连……”
“……”
公子鸿忍不住眉头一皱，道：“太仆，此等手段，实在是太过卑鄙，难登大雅之堂。”
“再者说，以父王之英明神武，再有雅鱼夫人的贞烈之气，岂可容忍这般亵渎？”
“且不说能否除掉勾践，鸿实在不忍，雅鱼夫人恐怕会在羞愤之下，自尽而亡……”
一听这话，申息不禁嘴角一抽，然后黑着脸道：“公子，自古以来，妇人之仁成不了大事！”
“还请公子自重！”
立储的情节太多了，要不，，爆更。
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