因为他们的学说思想,有些地方是跟教派的教义不谋而合的。
实际上,大吴百万士子当中,还是以儒、道、法三家的人最多。
当庆忌提出要选择一个学派的思想,作为新国教的教义的事情之后,群臣都纷纷进言。
“陛下!”
孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道:“臣以为,以儒家学说作为我大吴国教的基础教义,最为合适。”
“陛下当立‘儒教’,以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源,祖述尧舜,宪章文武,以天子为宗教领袖,以周公、孔子为先师,以诗书礼乐易春秋中的神道设教。”
“古代商契能和合五教,以保于百姓者也。”
“舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。”
“举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”
“皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故而《尚书·皋陶谟》曰:‘天秩有礼,自我五礼有庸哉’!”
“陛下,以儒家学说为基础,立儒教以教化万民,最为合适!”
“臣附议!”
“曾子所言极是,臣附议!”
曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣,都纷纷附议,请求庆忌立“儒教”为大吴国教。
然而,庆忌还没有立刻下定论。
这一次跟儒家大臣作对的,莫过于道家学派出身的大臣了。
道家之人固然多是淡泊名利,却也不愿意矮了儒教一头。
南荣首先起身道:“曾子此言差矣。”
“比起儒家之学说,道家之学说更适合作为国教的基础教义。”
“何以也?”
“自昔日周平王东迁以来,教化衰息,纪纲扫荡,道挨凌夷,法守集坏,礼俗变易,盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道化,一旦而尽,人心风俗之害,三千年未有斯极。”
“如此礼有等差,君臣不杂,爰自近代,圣学渐亏。”
“立此儒教,有何益哉?”
一听这话,曾点忍不住脸色一沉,反驳道:“南大人所言,谬论也!”
“儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。”
“道者,万殊之源也。儒者,大淳之流也。”
“三皇以往,道治也。帝王以来,儒教也!”
“道家之学说玄之又玄,常作无病之呻吟,教人晦涩难懂,何以教化万民?”
“儒学才是教化万民的根本之道统!”
就这样,朝堂之上的儒家大臣与道家大臣开始互怼,众说纷纭起来。
真是公说公有理,婆说婆有理。
南荣、尹喜、列御寇等人认为要以道家学说为基础,立“道教”为国教。
“陛下,道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。”
尹喜跟着道:“道是产生天地万物的本源,宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。”
“德即‘得’,道体现在人与万物中即是德。”
“人与万物都是由道生由德育,所以应尊道贵德。”
“道可以修得,得道就可成仙。”
“道家之人以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活,以‘我命在我不在天’的精神进行修炼,通过各种道术修炼,与道合一,便能成为长生不死的神仙……”
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