于正的“社会结构优化”之说,把底下的家臣们唬得一愣一愣的,毕竟不是他们这个时代的知识,理解上还是有些难度,但想说出哪里不对,又好像觉得有些道理。
沉寂一阵之后,终于有人小声说道:“然而,如今尚有齐侯高举‘尊王攘夷’之帜,主君所言的‘先王之制’崩溃一说,未免有些太耸人听闻了吧。”
于正叹了口气,坦诚地对着家臣们说道:
“齐侯虽然打着‘尊王攘夷’的旗帜,但是公心少而私心多。其所作所为不过是借着礼制为武器,为自己的霸主之道铺路罢了。
狄人伐卫,齐国救卫何迟也,如今又不肯尽力为卫国恢复疆土,私心可见一般。卫国若要复兴,只能靠自己,却是指望不上齐国。”
这话以卫国的实际利益为出发点,又说得十分直白,有些人瞬间就明白得过来了。
于正知道历史,齐侯日后还会打着礼制的旗号,干涉周天子的废立,这明显不是诸侯该干的事。
“诸位,我不是要废除礼制,更没有狂妄到要和天下为敌的程度。只是如今礼制已经逐渐跟不上这个时代了,所以我才要在礼制的基础上再用‘法治’去加以优化,却不是要彻底废除‘先王之制’的礼法。
乃是‘法’从‘礼’出,甚至‘礼’、‘法’合一,相辅相成。”
为了赢取臣下们的支持,更好地在黑山开展法治运动,于正摆出一副改良派的嘴脸说道。
有句话说,富人改良,穷人愅命。于正如今也是当权的既得利益者,他的屁股自然是坐在改良派这边的。
若要愅命,那得先把自己给革了,暂时他没有这样的高尚情操。也不像有些穿越者那么虚伪,打着愅命派的旗号,做着改良派的事,实际仍是唯我独尊、三妻四妾那一套。
“然则,若是‘礼’与‘法’发生了冲突,请问主君该以谁为主呢?”西门吉刚才一直沉默不言,此时却是突然一针见血。
“‘法’从‘礼’出,自然优于‘礼’,二者冲突当以‘法’为先。”
于正思考过后下了结论,也就是这个结论,让他一直被后世的儒家所诟病,甚至说他是“霸”主,而不是“圣”主,评价上生生降了一个层级。
法家抛弃“过时”的礼乐秩序,企求重建“刑”、“政”的秩序体系,而儒家试图对“礼”进行革新,在“礼”的范围内“复古”社会秩序。
“礼”之规范体系以“德”为基础,以“教化”“修身”为手段,以“和谐”、“中庸”、“平衡”为目的,以“仁爱”为规范的价值追求。而“法”之规范体系以“政”为基础,以“刑杀”为手段,以“耕战”、“富国强兵”为目的,以“功利”为价值取向。
虽然后世也有很多人积极地为于正辩护,说他尊“法”而不废“礼”,
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