得是暗暗啧舌。
按照康桑的推断,此人高出婆罗门好几个档次,甚至在虫二先生之上,那么当世可以做他对手的人,也就寥寥可数了。
现在的虎牢关虽然兵精将广,戒备森严,但是要真论及绝顶高手,恐怕连萧锋那种水准的都挑不出几个。
如果真有身具大神通的高手混入了关隘,借着大型庆典人山人海作掩护,忽然暴起,逞一己之勇行险刺驾,孰可匹敌?
防范刺驾的事情,本来也轮不到他庆云来操心。
这个曾经抱着同样目的来到北国的少年,此时竟然在为魏王的安危煞费苦心,
这种潜移默化的视角转变,究竟是魏王个人的魅力,还是他世界观的扭转?
人行于世,顺从本心,有时候回望自己曾经做出的改变,恰如沧海桑田。
不过对于庆云来说,魏王的安危总是太远,自己朋友的安危总要先看护妥当。
今夜为了防止有人再对莫愁姑娘下手,四名拜过把子的兄弟便决定轮番守夜,
采亭和色可本来也有意凑热闹,只是几位男士都是很有担当的人物,坚决不允。
如此倒也换了一夜安宁。
天还没大亮,负责场地布置的军士以及膳房的宫人早已开始忙碌了起来。
礼乐仪轨,李冲自有安排,省去了魏王不少心思。
这次大祭祀有很多独创的地方,首先便是以佛家礼仪祭河神。
以往祭祀山川先贤,采用的都是由祖源信仰演化出的道家道场。
但是北魏自高宗以降,崇佛抑道,祭祀仪轨就需要探索些新的规矩。
李冲为了祭祀河神的事情,也着实废了不少脑筋,查询了诸多西天竺祭祀仪轨,终于让他找到了些可用的依据。
传说老子西去化三清,世间诸教皆崇三位一体之神系。
故天竺有三圣,曰梵天,曰毗湿奴,曰湿婆。
天竺三圣与群魔争夺饮之长生不老的瑶池琼浆,打翻了酒壶,洒落人间,才有了恒河,雅河(恒河主要支流亚穆纳河)与飒河(萨拉斯瓦蒂河,今已枯竭)。
于是天竺人周期性的祭祀三河,以赭黄涂身,不着寸缕,沐浴圣河河水,提壶灌顶,分享散落的瑶池琼浆,祈太平长生。
这个节日在天竺称为提壶节,汉译经师则因其习俗译为无遮大会。
虽然样板已经找好了,但是规矩还是无法照抄。
时之华夏摆脱茹毛饮血,穴居露体的生活习惯已逾千年,国民崇礼教,知羞耻。
尤其是当今魏王,非常反对有伤风化的祭祀风俗。
这无遮大会的无遮断然是不能原样照抄的了。
于是李冲便在文字上作文章,以不设门槛,来者皆是客的儒家文化阐释无遮,确定了布施天下,普惠众生的基调。
随后再将沐浴提壶,改为泼水祈福。
水在华夏文化中,有财源的美好寓意,
泼水祈福既保留了天竺共沐圣水的
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