欲望之主身为万欲大世界的至高神,想要做什么决定,自是可以乾纲独断。
以恶尸的性格,自是也不喜去跟人讨论什么,在他看来,既费力,又不讨好,说不得还会损失身为至高神的威严。
只是他得到了欲望之主的记忆,知道这位至高神就是这种性格。
尽管是至高神,却也没有至高神的样子,平日里有什么事情,也多余下方诸神商议,听取诸神的意见,不管是否采用,总归是有这么个态度。
所以,尽管恶尸并不喜欢这种形式,但既然取欲望之主而代之,总不好一上来就给众神一种“性格大变”的印象,演还是要演一场的。
至于演完之后,自然还是要做出决定的。
这个决定,便是他想要掀起的信仰之战。
实际上,刚才的讨论并非是没有效果,兴神说的那些话,恶尸也很清楚有道理,但他还是要坚持掀起战争,并非是他喜欢杀戮。
而是想要借这个机会,展示展示自己的实力,同时也是为了吸引神庭的注意,防止神庭将主要精力放在天庭或者仙道各派上。
当然,恶尸要战争,掀起信仰之战,与兴神所说的信仰并不相同。
对于欲望之主来说,喜怒哀乐等各种情绪变化,生灵心中繁杂莫测的欲望,皆可成为他的信仰,或者说成为他力量的源泉。
这一点,并不仅是欲望规则,更是罗睺的欲望大道。
恶尸鸠占鹊巢,如今成为了欲望之主,自然而然拥有着至高神的力量,神格、神躯、规则,皆与原来的欲望之主一般无二。
但是,恶尸毕竟是叶少川之三尸,乃是仙道法门成就。
也正是如此,恶尸虽是神道至高神,同时也是仙道修行者,将罗睺之道与神格结合,虽非神道与仙道的结合却也非同小可。
诸天万界,兆亿生灵,心生无穷无尽的念头,皆是欲望之表达,然而欲望有强有弱,或喜或怒,或哀或乐,恶尸心中自是清楚。
寻常时候,生灵之信仰并不强烈,一旦遭受磨难,如困境,如战争,欲望便会被无限制的放大。
对于他来说,生灵无限制的欲望,才是最好的食粮。
只是这些,对于不同的神祇来说,自是大有不同。
如愁神、怒神之流,想来更期待战争,掀起信仰之战,某种程度上会壮大他们的信仰基础,获得更强大的力量。
而喜神、兴神则不同,战争之下,鲜有喜乐,自是不会给他们带来信仰上的变化,甚至会让本来虔诚的信徒变得不稳定。
当然,信仰之战一旦掀起,必将造成生灵涂炭,对于任何一个神祇来说,生灵的消亡,都有可能动摇信仰基础。
而这个时候,也是神祇争夺信仰的关键时候,一旦成功,必能集更多信仰于一身,实力大进。一旦失败,则有可能跌落境界,实力暴退。
在神庭建立以
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