在很多教科书上,认为文学是只由作家所创作的文字艺术。
但这个说法其实有很大的问题。
毕竟从逻辑的定义来讲,难道不是应该先有文学,才有所谓的作家吗?
否则最早的那批文学作品,又该被如何诠释呢?
除此之外举个例子,比如《安妮笔记》的作者,只是一名13岁的普通犹太少女所写的日记。
如果按照严格意义来看,她根本算不上是作家(泛指以文化创作为业,以写作为主的文学创作工作者)。
但她的作品,却依旧出版并被数千万人所购买阅读,并让二战后的很多人为之深思。
这样的作品,难道算不上是文学吗?
所以在秋原悠人看来,所谓的作家,应该是依附于文学所产生的,而文学这一艺术,并不仅仅只被作家所垄断和定义。
如果还要坚持这一点的话,必须要更改作家这一名词的诠释。
在秋原悠人阐述这一番话后,台下很多人露出了思索的表情。
在霓虹的教科书上,作家的地位被抬得很高,甚至连文学的标准也水涨船高。
但秋原悠人今天,却用逻辑学的观点,反驳了这个说法。
秋原悠人见场上众人沉默,又继续讲了起来,“那么问题来了,文学如果并非只是由作家所掌握,那么它究竟是什么呢?”
他没有立刻说下去,而是随机叫了一名女大学生听众站起来:“这位同学,你有写过日记吗?”
那名女大学生愣了愣,然后回答道:“写过。”
“那你觉得算是文学吗?”
她露出了尴尬的表情,实话实说道:“应该不算吧。”
秋原悠人笑了起来,“很多作家的日记都可以归纳为文学,为什么你觉得你的不算呢?”
女大学生一时间不知道如何回答,脸都胀红了,而秋原悠人摆摆手,让她坐了下来。
“这位同学认为自己的日记不算,无外觉得自己的名气或文笔无法与那些作家相比,但在我看来,她的日记也可以算是文学。”
“在阅读她的日记的时候,我们可以了解到她身边发生的一切,她的人生以及感情经历,即便是文笔可能不够出彩,但我们依旧可以窥探到她的内心世界。”
“不仅如此,她的日记若能保留到数百年后,是不是还能为那时候的读者提供丰富的史料素材呢?”
他清了清嗓子,然后环顾了台下的众人一眼,用有力的声音说道:“这样一本如此具有价值的笔记,怎么算不上文学呢?”
他的这个说法,其实隐隐与马克思主义理论相结合。
在马克思主义文学理论里,文学也只是生产的特殊意识形态。
日记也好,随笔也罢,都可以体现一个时代社会的组织制度、生产方式和交换方式,甚至于人们的思想和感情方式
所以从价值来讲,它们都应该能归类于文学的一类。
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