在霓虹社会,因为价值观方面的差异,往往喜欢给不同类的人群打上标签。
比如说不升学不就业的尼特族、对某些事物偏好过深的御宅族、喜欢呆在家里的家里蹲、代表同性恋以及特殊性癖的LGBT。
除了这些特征外,还有一些群体,是因为父辈职业原因和少数民族身份才被打标签的,比如说部落民。
除了被打标签的方式不同外,部落民的政治地位与社会地位,往往也遭受到了极大的歧视。
在就业的时候,往往会被大公司拒收,在结婚的时候,往往会被另一方的家人嫌疑。
甚至为了分辨哪些人是部落民的后裔,甚至有一家出版社出版过一本《部落民居住地分布手册》的书籍。
但哪里有压迫,哪里就有反抗。
由于霓虹宪法规定了公民的结社自由,所以许多部落民群体,纷纷根据自己的居住地以及职业特征,结成了各类大小不一的社会团体。
这些部落民们甚至以此依据,开始在霓虹社会里发出自己的声音,并争取自己的政治地位。
而那本《部落民居住地分布手册》,便因为他们的抗争,被当局强制下架。
……
京都,崇仁居民联合协会,会议室。
作为会长的中本优马坐在办公椅上,看着手上的报纸,不由的有些疑惑。
这份报纸是来自东京的《足立新闻》,通过因缘巧合被带到了崇仁地区(京都部落民聚集地),并展现在了他的面前。
在这份报纸的版面上,写着“《秋原悠人因支持部落民权益遭受漫谈社打压》,记者坂口启斗”。
中本优马仔细端详了一会儿标题,一时间有些疑惑。
对“秋原悠人”这个名字,他并不陌生,毕竟这段时间的报纸头条里,屡屡出现对方的名字。
但他疑惑的是,根据其他媒体报道,对方不是因为和漫谈社方面意见谈不拢才被打压的吗,怎么和部落民扯上了关系了?
奇怪,真是让人奇怪。
他犹豫了一会,然后看起了这篇报道的内容。
这篇文章的前半部分,先是讲起了秋原悠人的出身,接着讲说他写了一部作品,是以部落民作为主角的。
看到这里,中本优马顿时来了兴趣,以部落民作为主角的作品,在现在霓虹社会已经越来越少了。
看来这位秋原悠人老师,确实是部落民群体的同情者或支持人。
他点点头,接着看了下去,但他看着看着,却发现了一个完全意料之外的内容——即秋原悠人对于部落民方面的发言。
在面对坂口启斗的采访时,秋原悠人说道。
“我把女主角设置成阿伊努人,是主流社会对部落民歧视的不满。”
“我认为,所有的企业和学校,都不应该再固守己见,再对部落民进行歧视;而且政府方面,也应该立法保护好部落民的利益。”
“这个
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